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“若欲得了达甚深法界，直入一行三昧者，先须诵持《金刚般若波罗蜜经》，修学般若波罗蜜。何以故？诵持《金刚般若波罗经》者，当知是人不从小功德来。譬如帝王生得太子，若同俗例者，无有是处，何以故？为从最尊最...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378745.html
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玄爽和弘忍等。据《传法宝纪》，道信临终指定弘忍为其法嗣。
据《楞伽师资记》记载，道信着有《菩萨戒法》和《人道安心要方便法门》。道信主要依据《楞伽经》“诸佛心第一”和《文殊说般若经》“一行三昧”，旁...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312779488.html
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起信论》中的：“发何等心，略说有三种，云何为三，一者直心，正念真如法故”[[ ]]；《六祖坛经》中的“一行三昧，于一切处行住坐卧，常行一直心是也；但行直心，莫心行谄曲，于一切法勿生执着”[[ ]]和《...法故”[[12]]；《六祖坛经》中的“一行三昧，于一切处行住坐卧，常行一直心是也；但行直心，莫心行谄曲，于一切法勿生执着”[[13]]和《华严经》的“佛子菩萨摩诃萨，有十种求法，何等为十？所谓直心求法...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
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慈觉按照先师的本愿进住堂内，修行一行三昧，打算十二年间深锁山门，然因山众的再三请求未能如愿，便在六年后出外传教。四十岁的时候，因感到身体疲惫寿命不会太久，乃于山上北部幽深之地，进行三年的隐居修练。这个...
[日]村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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/ 关口真大 撰；李世杰译
40. “盛期的禅”思想 / 西义雄 撰；李世杰译
41. 一行三昧与中国禅 / 游祥洲
42. 佛学的儒学化与儒学的佛学化–以《坛经》,《复性书...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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慧之时定在慧，即定之时慧在定，若识此义，即是定慧等学”，又曰：“一行三昧者，于一切处，行住坐卧，常行一直心是也”，能行一直心，则行而无行矣。
〈荷泽语录〉云：“即定之时是慧体，即慧之时是定用。即...
月溪法师
|五明研究|
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佛性，佛性不易不变，唯一直心。《坛经》云：“若于一切处行住坐卧纯一直心，是不动道场，真成净土，此名一行三昧。”后人误为做人只要正直便是悟道，非也。
百尺竿头分别
长沙岑禅师云：“百尺竿头...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
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若顿悟自心本来清净。元无烦恼。无漏智性本自具足。此心即佛。毕竟无异。依此而修者。是最上乘禅。亦名如来清净禅。亦名一行三昧。亦名真如三昧。此是一切三昧根本。”(CBETA, T48, no. 2015,...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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的般若实相殊途同归，无二无别：“又理一心。正《文殊》一行三昧，及《华严》一行念佛、一时念佛，又如《起信》明真如法身，及诸经中说。”以理一心的角度，可以统摄一切法门：“又虽云一心，实则《观经》三心，《起...
宗淼
|五明研究|
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